LOS ENFOQUES SOCIOLÓGICOS DE LA EDUCACIÓN

MARXISTA

La educación tiene la función de garantizar que los individuos y sus organizaciones se integren al conjunto social, que asimilen los saberes y la cultura necesaria para desenvolverse en su medio, acorde al orden establecido.

Marx,  sí le dedicó profundas reflexiones en diversos textos, y se pueden identificar en: "El Capital", "El Manifiesto del Partido Comunista", o en otros documentos.

La educación como medio garante del modelo social:

En la visión de Marx, la educación en general depende del nivel de las condiciones de vida y lo que la burguesía pretende por educación moral burguesa refuerza los principios burgueses” (Marx & Engels, 1976). 

la educación en general depende del nivel de las condiciones de vida y lo que la burguesía pretende por educación moral burguesa refuerza los principios burgueses” (Marx & Engels, 1976). 

La educación posible: 

Marx considera que la educación básica para todos es un acierto y otorga ventaja a un país, el servicio militar obligatorio y la educación básica para todos” Marx & Engels, 1976.

La educación debe ser mental, física y tecnológica (Enguita, 1985).

La influencia de Marx en enfoques posteriores críticos de la educación:

• La teoría crítica “desnuda a la escuela de su inocencia”.
• La escuela cumple con la función de reproducir la fuerza de trabajo no sólo en el sentido de la capacitación sino en el de la “reproducción de su sumisión a las reglas del orden establecido”.
• Analizan la instrucción escolar en Estados Unidos.
• Se estudia lo que sucede en Francia.
• Desde la teoría de la correspondencia, se enseñan conductas sociales para la integración social.
• Aportan a la teoría de Althusser que la reproducción no es mecánica, sino neutralizada por la lucha de clases y en ese sentido que existen diversos factores por los cuales se crean espacios ideológicos de resistencia.
• Bourdieu y Passeron (1996) agregarán que la acción pedagógica es violenta.

Las teorías de la reproducción según Escofet (1996) es:  

· Descubrimiento de la función reproductora de la escuela en el nivel ideológico y de división social del trabajo. 

· Arbitrariedad cultural que inculca la escuela y la influencia del rendimiento diferencial ante ella. 

· Falsa autonomía de la escuela. 

· La escuela como consecuencia y no como causa de la división social. 

· Significado social de la funcionalidad de la escuela capitalista. 

· Crítica de la creencia en dones naturales, a la concepción de capacidades del niño como algo preestablecido e inmutable. 

Giroux (2004) propone tres premisas para la comprensión de la escuela:  

1. Las escuelas no pueden ser analizadas como instituciones separadas del contexto socioeconómico en el que están situadas.

2. Las escuelas son sitios públicos involucrados en la construcción y control de discurso, significado y subjetividades.

3. Los valores del sentido común y las creencias que guían y estructuran las prácticas en el salón de clases, no son universales a priori, sino que son construcciones sociales basadas en supuestos normativos y políticos específicos. 

 

 

 

FUNCIONALISMO

Se utiliza en lingüística, psicología y arquitectura. Abarca una gran variedad de autores y escuelas.

1. Explican la persistencia de las prácticas sociales.
2. Reconstruye el concepto de racionalidad: presupone que en ciertas prácticas aparentemente irracionales pueden ser inteligibles cuando se captan sus funciones sociales.
3. Utiliza el concepto de requisitos funcionales.

El funcionalismo como escuela independiente aparece el siglo XX. Los llamados “padres de la sociología” intentaron explicar los fenómenos sociales mediante analogías con el ámbito biológico. Spencer y Durkheim  consideraban que la sociedad era un todo orgánico,  se convirtió en un rasgo crucial del argumento funcionalista en el siglo XX. Reconstruyen la historia introdujeron el concepto de necesidades sociales partiendo de “necesidades generales del organismo social”, establece entre fenómenos normales y patológicos. 

La sociedad se mantiene unida mediante lo que Durkheim denomina “solidaridad mecánica”,  la “anomia" significa ausencia de normas.

ENFOQUE  FUNCIONALISTA : 

Emile Durkheim , en el sistema funcionalista, consiste en buscar la función desempeñada por una institución en la sociedad en general, el rol que juega esa institución en la promoción y el mantenimiento de la cohesión y de la unidad sociales..

-Educación: “área prioritaria de intervención del estado”.

-Importante como factor de desarrollo económico.

-Permitió institucionalizar la Sociología de la Educación en occidente.

Demandas: Industrialización y tecnologización de la sociedad, que requieren de conocimientos cada vez más profundos y especializados

ENFOQUES    DEL   FUNCIONALISMO   ESTRUCTURAL (AÑOS 50s, INICIO DE LOS 60s).

• Enfoque Tecno-económico: centrado en la contribución de la educación al desarrollo económico: Teoría de Capital Humano.
• Enfoque reformista: centrado en el debate sobre la igualdad de oportunidades.
• Estudio del aula como sistema social.

TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO

-Importancia de los recursos intelectuales como fuente más eficiente de desarrollo tecnológico y de crecimiento económico.

-La educación está llamada a proveer el “capital humano” de la nación y se buscan cambios educativos que respondan a esta necesidad.

EQUILIBRIO SOCIAL

• La sociedad vista actuando como una máquina en que sus piezas encajan funcionalmente unas con otras – basada en el consenso y en el equilibrio.
• Búsqueda de igualdad de oportunidades a través de la educación.
• La igualdad de oportunidades para todos en la educación no sólo permitiría un máximo. aprovechamiento de las mejores mentes de la sociedad, sino que también proveería la prueba viviente de los principios democráticos liberales.

ENFOQUE CONFLICTIVISTA   (Años 60s, inicios de los 70s)

Se produce la desconfianza en las teorías en que el consenso y el equilibrio son los fundamentos de una sociedad “normal”. Se comienza a aceptar que el conflicto también es parte de la sociedad.

“Los movimientos estudiantiles en Europa y en Estados Unidos, el Black Power en Norteamérica y otros movimientos sociales, son muestras del descontento social y del debilitamiento de la confianza social en las posibilidades del cambio tecnológico para el crecimiento económico y para la igualdad social. ”.debilitamiento de la confianza social en las posibilidades del cambio tecnológico para el crecimiento económico y para la igualdad social. 

Surge un espacio para la introducción del conflicto en la explicación de los fenómenos sociales, que, con pocas excepciones, había quedado, hasta entonces, restringido al marxismo ortodoxo. 

• Enfoque epistemológico-ecléctico, que combina a Marx, Durkheim, Parsons, Mead y otros pensadores.
• Renovación del marxismo europeo; desde distintos puntos teóricos ven a la educación como un instrumento para la preservación del poder, la división de clases y el capitalismo occidental (tesis de Althusser: “la educación como aparato ideológico del Estado”).

LA VERTIENTE DE LA REPRODUCCIÓN CULTURAL

• Bourdieu (Francia) y Bernstein (Inglaterra): Viven una contradicción entre su formación y socialización académica y la constatación de la realidad social cotidiana. (Análisis que parte de la influencia de Durkheim, Parsons y Marx).
• Para ellos, sobresale la abismante diferencia de logros y rendimiento entre los estudiantes de las clases media-altas y bajas.
• La explicación para Bourdieu, Passeron y Bernstein está en la relación entre educación y reproducción cultural.

 Consideraciones finales...

El desarrollo precedente nos permite afirmar, el papel de la escuela no es reproducir las relaciones sociales de producción para garantizar la dominación de una clase sobre la otra eternamente hasta que la lucha de clases, gestada por fuera de la institución escolar, se intensifique y la clase trabajadora logre tomar el poder el de Estado y con ello aniquilar al capital. Su rol es reproducir el proceso de organización social. disentimos con las teorías de la resistencia cuando plantean que dentro del sistema escolar es posible resistir la cultura dominante.